{"id":3564,"date":"2022-11-27T14:50:26","date_gmt":"2022-11-27T14:50:26","guid":{"rendered":"https:\/\/esprit-sociologie.org\/?page_id=3564"},"modified":"2023-01-21T18:14:58","modified_gmt":"2023-01-21T18:14:58","slug":"ouvrages","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/esprit-sociologie.org\/?page_id=3564","title":{"rendered":"Ouvrages"},"content":{"rendered":"\n
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Compos\u00e9e de plus de 1,3 milliard d\u2019habitants, la soci\u00e9t\u00e9 chinoise fascine ou effraie. Depuis 1949, elle a connu l\u2019arriv\u00e9e des communistes au pouvoir, le mao\u00efsme, les r\u00e9formes \u00e0 partir de Deng Xiaoping et la reprise en main du pays d\u00e8s 2013 par Xi Jinping. De mani\u00e8re in\u00e9dite dans l\u2019histoire du capitalisme, elle concilie un lib\u00e9ralisme \u00e9conomique d\u2019\u00c9tat et un r\u00e9gime officiellement de \u00ab dictature d\u00e9mocratique du peuple \u00bb.
Concr\u00e8tement, comment la Chine en est-elle arriv\u00e9e \u00e0 cette modernit\u00e9 contrast\u00e9e et quels sont les effets d\u2019un r\u00e9gime autoritaire sur les diff\u00e9rentes strates de la soci\u00e9t\u00e9 chinoise ? La trame chronologique suivie dans ce livre permet d\u2019analyser la soci\u00e9t\u00e9 chinoise sous de multiples angles : \u00e9ducation, travail, sant\u00e9, appartenance ethnique, migrations, rapports hommes-femmes, jeunesse, religion, in\u00e9galit\u00e9s sociales, mouvements de contestation, questions sociales et environnementales.
Les nombreux encadr\u00e9s apportent des \u00e9clairages pr\u00e9cis et des donn\u00e9es r\u00e9centes sur des aspects souvent m\u00e9connus de la soci\u00e9t\u00e9 et de ses acteurs, au-del\u00e0 des clich\u00e9s sur la modernisation chinoise en ce d\u00e9but de XXIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Comment vivent les femmes chinoises aujourd\u2019hui ? Quel est leur statut et quelles places occupent-elles dans la Chine contemporaine ? En quoi les bouleversements \u00e9conomiques et sociaux depuis les ann\u00e9es 1980 ont-ils modifi\u00e9 leurs situations et leur acc\u00e8s aux droits ? Observe-t-on des mutations dans leurs rapports \u00e0 la famille, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, au travail et \u00e0 l\u2019emploi ou encore \u00e0 la sexualit\u00e9 ? Comment sont-elles repr\u00e9sent\u00e9es au cin\u00e9ma ? Autant de questions auxquelles cet ouvrage collectif, r\u00e9solument pluridisciplinaire, entend r\u00e9pondre. Anthropologues, d\u00e9mographes, historiens, sociologues et politistes r\u00e9fl\u00e9chissent aux mutations que conna\u00eet la soci\u00e9t\u00e9 chinoise contemporaine, en centrant leur analyse sur les rapports de genre. Au-del\u00e0 des situations contrast\u00e9es des femmes chinoises, ce sont les rapports entre les hommes et les femmes et leurs repr\u00e9sentations qui sont mis en exergue. En faisant se succ\u00e9der chapitres de synth\u00e8se et enqu\u00eates de terrain, cet ouvrage donne \u00e0 voir la r\u00e9alit\u00e9 foisonnante, h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et nuanc\u00e9e, des rapports sociaux contemporains en Chine. <\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Avec plus d’un milliard trois cent trente millions d’habitants, la soci\u00e9t\u00e9 chinoise fascine ou effraie. Depuis 1949, elle a connu l’arriv\u00e9e des communistes au pouvoir, le mao\u00efsme et l’\u00e8re des r\u00e9formes \u00e0 partir de Deng Xiaoping. \u00c0 l’heure d’un lib\u00e9ralisme \u00e9conomique ouvertement capitaliste, elle vit une mutation socio\u00e9conomique acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, tandis qu’officiellement le r\u00e9gime politique reste une \u00ab\u00a0dictature d\u00e9mocratique du peuple\u00a0\u00bb. Comment la Chine en est-elle arriv\u00e9e \u00e0 cette modernit\u00e9? Comment un r\u00e9gime autoritaire peut-il organiser et r\u00e9guler l’ouverture \u00e9conomique et sociale? Entre ruptures et continuit\u00e9s, la soci\u00e9t\u00e9 chinoise est ici abord\u00e9e sous de multiples angles: \u00e9ducation, travail, sant\u00e9, appartenance ethnique, migrations, rapports hommes-femmes, jeunesse, in\u00e9galit\u00e9s sociales, mouvements de contestation et de r\u00e9sistance. La progression chronologique permet de se rep\u00e9rer dans les soixante ann\u00e9es mouvement\u00e9es qu’a travers\u00e9es le peuple chinois; les nombreux encadr\u00e9s apportent des \u00e9clairages pr\u00e9cis et des donn\u00e9es r\u00e9centes sur des aspects souvent m\u00e9connus de la soci\u00e9t\u00e9, au-del\u00e0 des clich\u00e9s sur la modernisation chinoise et ses acteurs \u00e0 l’aube du XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Le travail \u00e0 temps partiel a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 par le l\u00e9gislateur comme une contribution \u00e0 la lutte contre le ch\u00f4mage et, surtout comme une possibilit\u00e9 pour les femmes de mieux concilier vie familiale et vie professionnelle. Qu\u2019en est-il dans les faits\u00a0? Innovation ou march\u00e9 de dupes\u00a0? Pour rendre compte de cette forme d\u2019emploi trop mal connue, l\u2019auteur a men\u00e9 l\u2019enqu\u00eate sur des terrains diversifi\u00e9s. Elle propose ici un voyage sociologique au pays de l\u2019emploi \u00e0 \u00ab\u00a0temps partiel\u00a0\u00bb dans six secteurs\u00a0: la construction automobile, l\u2019\u00e9lectrom\u00e9nager, la grande distribution, la Poste, l\u2019aide \u00e0 domicile et le nettoyage. Chacun d\u2019entre eux est illustr\u00e9 de nombreux t\u00e9moignages d\u2019hommes et de femmes. Gr\u00e2ce \u00e0 cette enqu\u00eate, on d\u00e9couvre une r\u00e9alit\u00e9 bien \u00e9loign\u00e9e des discours officiels. Le plus souvent impos\u00e9, le temps partiel est peu \u00e0 peu devenu synonyme d\u2019emploi pr\u00e9caire, sous-qualifi\u00e9, mal pay\u00e9 et\u2026 majoritairement f\u00e9minin\u00a0! Il est, en effet, r\u00e9serv\u00e9 aux femmes \u00e0 80\u00a0%, et, appliqu\u00e9 aux hommes, on lui pr\u00e9f\u00e8re les termes de \u00ab\u00a0temps r\u00e9duit\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pr\u00e9retraite progressive\u00a0\u00bb. Parall\u00e8lement, en rendant le temps partiel de plus en plus avantageux pour les employeurs, le l\u00e9gislateur a permis qu\u2019il soit de plus en plus contraignant pour les employ\u00e9(e)s.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cliquez pour acc\u00e9der au livre Compos\u00e9e de plus de 1,3 milliard d\u2019habitants, la soci\u00e9t\u00e9 chinoise fascine ou effraie. Depuis 1949, elle a connu l\u2019arriv\u00e9e des communistes au pouvoir, le mao\u00efsme, les r\u00e9formes \u00e0 partir de Deng Xiaoping et la reprise en main du pays d\u00e8s 2013 par Xi Jinping. De mani\u00e8re in\u00e9dite dans l\u2019histoire du capitalisme, elle concilie un lib\u00e9ralisme \u00e9conomique d\u2019\u00c9tat et un r\u00e9gime officiellement de \u00ab dictature d\u00e9mocratique du peuple \u00bb.Concr\u00e8tement, comment la Chine en est-elle arriv\u00e9e \u00e0 cette modernit\u00e9…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-3564","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"portfolio":false,"form-edit-image-preview":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Tania.Angeloff@univ-paris1.fr","author_link":"https:\/\/esprit-sociologie.org\/?author=1"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Cliquez pour acc\u00e9der au livre Compos\u00e9e de plus de 1,3 milliard d\u2019habitants, la soci\u00e9t\u00e9 chinoise fascine ou effraie. Depuis 1949, elle a connu l\u2019arriv\u00e9e des communistes au pouvoir, le mao\u00efsme, les r\u00e9formes \u00e0 partir de Deng Xiaoping et la reprise en main du pays d\u00e8s 2013 par Xi Jinping. De mani\u00e8re in\u00e9dite dans l\u2019histoire du\u2026","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/esprit-sociologie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3564","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/esprit-sociologie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/esprit-sociologie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/esprit-sociologie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/esprit-sociologie.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3564"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/esprit-sociologie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3564\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3620,"href":"https:\/\/esprit-sociologie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3564\/revisions\/3620"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/esprit-sociologie.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3564"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}